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“呼吸吐纳”，也就是把身体外面的空气吸进身体内部。
呼吸吐纳离不开三要素：第一个要素，是炼气的原材料——气。第二个要素，炼气的部位——丹田。第三个要素：炼气的动作——吐纳。如果把这三要素用工业生产来比喻，气就是原材料，丹田就是加工厂，呼吸就是加工生产的过程。
气对于人类来说，就像树的根一样，根不行了，那么这棵树也就死掉了。一个人，五天不喝水，十天不吃饭，生命可以存活；若是三个小时不呼吸，很快就会死亡。所以气和呼吸，是生命的第一元素。古人说：气在人在，气散人亡，气弱则病，气壮则强。气虽然看不见，摸不着，但是万物的生存，都是气的作用。天上的风雨雷电、人类的生成，无不是气的作用。所以当年达摩大师说：气正，髓好，人自强。气邪，髓污，人必亡。中医也认为，百病皆因气逆，是气血出了问题，人才会得病。《黄帝内经》也说：“气要行，如水流，”就是说，气要跟水一样，一定要流动，否则会污浊腐败。在古代日本也认为疾病是因为气出了问题，所以把生病称之为“病气”。我们炼气的用意，就是直接吸收宇宙能量纳为己用，并经过炼化让它产生变化，用来优化我们的形体和精神。
气分为不同的类别，为便于理解，我们粗略的分为“先天之气”和“后天之气”两大类。所谓后天之气就是通过人的口鼻呼吸之气，这个气蕴含着生命的高级能量。先天之气又叫“元气”“真气”，是人体生命活动的原动力。它的来源是肾的先天之精和后天水谷之精组合而成，它里边隐藏着生命的核能量，这个能量更大。肾中先天之精气来自于父母的生殖之精，胎儿时期就已经存在。出生之后，必须依靠后天脾胃的水谷滋养补充，才能化生充足的元气。因此，元气的充实与否，不仅和父母的先天之精气有关，而且和脾胃的运化功能以及后天精气是否充盛有关，若因先天不足而导致的元气虚弱，是可以通过后天的培补使元气充实。先天不足，后天去补。所以我们炼气，就是以后天之气作为根本，来接通先天之气，启动生命的核能量。通过呼吸吐纳这一动作将气纳入丹田。从而达到后天返先天，由低层次能量向高层次能量逐步迈进。
我们都知道，炼气要“气沉丹田”。但是丹田的位置在哪？丹田是干什么用的？这些都是炼气必须要明白的。《难经》中说，丹田是人的根本。又说，肚脐之下气动处，是人的生命。肚脐之下就是丹田。所以肚脐是丹田的门户。肚脐，在经络学说中叫神阙穴，什么是阙？例如宫阙，就是皇帝居住的地方叫做宫，宫殿。进入宫殿的那个大门就叫阙。所以神阙就是神的门，宇宙之门，非常的重要。它是先天和后天的分界线，是人离开母体的终点，落入后天的起点。人出生后，一点元阳集中于肚脐内，为人体经脉的原点，而脉动之源头就在丹田。这个地方是生命的大本营，气的加工厂，称之为“气海”，气的海洋。也是全身气的供应中心，是人类赖以生存、维持健康的最核心部位。气聚丹田，内气充足，这个气的能量可以随时通过经脉输送全身，为五脏六腑、四肢百骸所用。
不论是练习太极，还是易筋经，师父都会教我们呼吸吐纳，所以呼吸吐纳并不是瞎炼的，是有一定的步骤和要领在里边，吐纳并不等同日常的呼吸，吐纳即吐故纳新，不仅要吐出浊气，还要纳入清气。练习呼吸吐纳时，师父都会教我们要“眼观鼻，鼻观心，心观丹田”。练功初期我们不容易找到行气的路线，不妨先在身前的任脉上设几个点，眼睛、鼻子、心和丹田就是四个点，四点联一线，气在线上牵。眼观鼻，鼻观心，什么是观？佛家有个词语叫做“观照”，观自在菩萨，照见五蕴皆空。用什么观呢？用心去观，才能照见五蕴皆空。佛家经典也说“达摩西来一字无，全凭心意下功夫。”这里的“心”可不是我们肉体实指的那个心脏，指的是心神，是一种能量，经常用“心”按照这个顺序去观这四个点，久而久之就在任脉上联成一条线，用心带着气往丹田走。
这条线就是“气”行走的路线。打个比方，人体的任脉就是火车的轨道，心就是火车的车头，气呢就是火车上所运送的物资能量，任脉上的各穴位就是小的站台，丹田就是铁路经过的大车站。所以我们吸气的时候，气一进入鼻腔，我们的心就要领着这个气沿着任脉缓缓前进，一直带到丹田为止。心在五行属性是火，叫心火，而呼吸产生气，气就是佛家“地、水、火、风“”四大中的风，道家称之为巽风，心火在巽风的吹动下沿着任脉进入小腹丹田肾府，风吹火化，风吹火炼，慢慢的，我们的小腹丹田部位就会越来越热，整个身体也会越来越热，储存的阳气就会越来越强，阳气充足，就可以冲开一身关窍，疏通经络，神清气爽。
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