辟谷断食类
辟谷俗称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。
滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”、所服之物大体分为草木、金石两类药物、道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被证实属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等，对人均有滋补作用。
房中养生类
中国医学把男女性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人、所以道家比较注意房中养生的研究”。房中养生类的修炼方法，就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损、攻治诸病，还是采阴补阳、增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。
.起居摄生类
道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法。这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调养法、饮食调养法、起居调养法等。
香汤沐浴类
在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。
所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心、外以净身”的作用下，人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教做道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教秘传，有辟邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健神醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用，还能清醒毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。
指印符咒类
道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀、“手诀”。手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且还要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹如佛教的三密相应。道教的符篆（zhuan）派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽招神制鬼自属无稽之谈，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。