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洗髓功大关弟子告诉你不同的“家”怎么修炼!

2018-05-22 15:16:00阅读:2248
儒家修炼法
       儒家宣扬经世济国、崇尚孝道,所以在做种种入世事业的同时,也必须懂得点医道和养生之道,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长寿,以养其身”(张仲景)。“不为良相便为良医”,这是一句儒家典语。相者治世,医者救人。治世救人,是儒家的人生追求。
      在养生方面,纵览儒家经典或文人笔记,各自所述之法虽多,综其大要,却基本可以从养生、饮食、男女、心性、居处以及其它杂法等方面加以归纳,而这些方法,基本上又都已被道教养生修炼法涵盖。
       自宋、明以后,儒家很多人士都习练道教的内丹功,但他们多数都不像道教徒那样追求长生成仙,而仅仅是修心养性、修身养气而已。

医家修炼法
       中医与道教的修炼术关系至深,上古巫、医不分。由巫发展而来的中医与由巫发展升华而成的道教,可谓同出一源。
       行医施药是道家为学仙炼养之士“立仙基”、积功德的重要方面。中医的气功养生方法,如导引、行气、跷摩等气功医疗方法,都被道教所采用、发展。中医的天人合一观、阴阳五行说及其对人体脏腑、经络、气血的说法,基本上都为道教所承袭发挥,作为修炼中关于人体生命的基本理论,渗透到导引、存思、服气及后来成熟化的内丹学中。
       道教养生修炼学,反过来又影响中医。唐代以后,气功、养生学主要由道教中人所发展,成果甚为辉煌。相形之下,中医的气功养生学却裹足不前,医术中论及于此,无不取于道教,并提倡:“学医者宜参看丹经”。道教中的行气攻病灶、存思治病法、六字诀治病法、导引治病法、咽津治病法、发气治病法、意念治病法以及各种气功诊病的方法,均被医家使用。许多道教中人又身兼名医,可谓医道不分了。但医家多具严格的科学态度,他们采用道教的养生修炼方法,只是把它当做祛病健身的手段,而不是奢谈登真成仙。
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