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老祖宗流传了千年的养生秘诀,建议收藏!

2020-11-02 16:36:00阅读:2085


东方文化源远流长,东方养生文化博大精深;东方易元健康养生机构作为一家以“弘扬东方养生文化”为己任的公司,身体力行传播传统文化精粹,秋天已至,养生正当时,愿诸君牢记以下箴言,收获健康体魄。


非长生难也,闻道难也;非闻道难也,行之难也;非行之难也,终之难也。——(《东晋·葛洪《抱朴子·极言》)


译:人类并非长生难得,而是难于领悟长生之道;也并非养生之道难领悟,而是难于去执行它;也并非养生难于执行,而是最难坚持到底。



愚迷之人,不知生生者不生,化化者不化,以生为乐,以死为哀,畏死贪生。故养生过分,希生乖其道,则反丧其生。——(前蜀·杜光庭《道德真经广圣义,卷三十六》)


译:愚蠢迷糊的人,怎能知道过于追求养性物质丰厚者反而不得长生,过分追求返老还童的变化者反而不易延寿,那些拘泥于生为欢乐、死为悲哀的多贪生怕死。故过分强调长寿且违背养生之道的人反而更易丧生和夭折。


凡学道当阶浅以涉深,由易以及难,志成坚果,无所不济,疑则无功,非一事也。——(晋·葛洪《抱朴子·微旨》)。


译:凡从事和学习养生之道的人,其步骤应是由浅入深,由易到难,要心诚、志坚、行动果断。如此,则没有不成功的。如迟疑不决则多难成功,这不仅是指养生这件事。



夫恬儋寂寞,虚无而为,此天地之平而道德之质也。故曰:圣人休休”焉则平易矣。平易则恬儋矣。平易恬儋,则忧患不能人,邪气不能袭,故其德全而神不亏。——(庄子·刻意)。


译:无所好憎,安静无为是天地平衡永存和人类道德修养的本质。所以说,善于养生的圣人皆具有平易的美德,能平易则可恬淡虚无,能平易清静,则心无忧患、病邪不侵,故能达到道德全美、元神也不受亏损的境界。


养心莫善于寡欲——(《孟子·尽心章下》)


译:养身修性的最好方法是尽量减少对物质的需求欲望。



人生而命有长短者,非自然也,皆由将身不谨。——(《养性延命录·道机》)


译:一个人生命的长短,并不全是决定于自然或其先天的禀赋。人生命的长短都由于后天自身的摄护是否谨慎和合于摄生之道。


自身有病自心知,身病还将心自医,心境静时身亦静,心生还是病生时。——(《寿亲养老新书》)



译:自己身上有病,自己的心中应可知道,身形的病还将靠自己心理适当的调理才易医治好。如果一个人的心理安静健康,那其身形也多平静无恙,如心理精神先发生了故障和失调,那身形的疾病也就随之而产生。


尝观天下之人,气之温和者寿,质之慈良者寿,量之宽洪者寿,貌之重厚者寿,言之简默者寿。尝以此说验之里中黄耆之老,良然;间有不然者,盖禀赋气数之或差也。——(《郑官应·中外卫生要旨·卷一》)


译:曾经观察天下的一些人寿夭表现的情况,高寿的多为:脾气温和的、秉质慈祥温良的、能宽宏大量的、形貌敦厚稳重的、言语沉默简短的。曾用上述各点验证于乡里中的一些老年人,也得到证实可信;间或也有不能征验的,可能与判断其父母体质给予的气血、气数的多少差异有失误之处。



神者气之子,气者神之母,形者神之室,气清则神畅,气浊则神昏,气乱则神劳,气衰则神去,神去则形腐。(《李中梓·寿世青编·养神气铭》)


译:神志是元气所产生的,因而说气是神的母亲。人的体形只不过是神志的寄托处,因为只有当元气清明时神志才可畅达,而当元气混浊虚衰时神志也多表现出昏迷不清。故当元气混乱不常时则神志也表现出劳累不振,如元气衰败时则神志也常失去表达能力,故如神智失去反应,则形体也就如一堆腐肉一样反映不出生命的特征。

精能生气,气能生神,则精气又生神之本也。保精以裕气,裕气以养神,此长生之要方。——(《陈继儒·养生肤语》)。


译:精能生发气,气能生发神,所以精与气是生发神智的根本。故平时保护阴精就可以充裕元气,元气充裕了神志也就得到滋养而健康。这也就是养生长寿的重要秘诀。

少林易元洗髓功


少林易元洗髓养生功由少林《易筋》、《洗髓》两部真经演化而来,被历代少林掌门人视为镇寺之宝,历来仅供寺中高僧大德修持,其后流传民间,历经数百年的反复修炼、验证,并由东方易元健康养生机构正统传承,成为了系统的养生体系。


此功法对常人来说简单、易练,且能让初学者在几分钟之内体会到身体的变化,而洗髓功核心功法——垂吊的原理就是促进自身的荷尔蒙分泌,激活人体干细胞,全身各处要害通过气息自然流转于任督两脉,行走于奇经八脉,达到健身强肾的目的,对许多疾病都有帮助。


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