如何引气纳丹田、以气养神，重铸性命根基 ？

《东医宝鉴》引《仙经》明确 “三丹田” 要义 —— 上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精，且下丹田为 “纳气之源、性命之根本”。少林易元洗髓功的 “吐纳、易筋、拍打、垂吊、打坐” 五部功法，正是以呼吸为纽带，将 “引气纳丹田” 的实操性与 “以气养神” 的核心目标深度结合，每一步功法皆围绕 “呼吸调气、气归丹田、气养精气神” 展开，现逐一解析：

一、吐纳呼吸： 以呼吸 “入门纳气”，初通丹田之路

吐纳呼吸是少林易元洗髓功的 “入门根基功”，与《东医宝鉴》所述 “松静为引气前提” 及文章中 “练松静调息” 的要求完全契合，其核心是通过自然腹式呼吸向逆腹式呼吸过渡，为 “气沉丹田” 打基础，无需依赖特定桩式，侧重身形松静与呼吸的协同。

1. 呼吸配合：从 “顺息” 到 “逆息”，引气入丹田

• 初阶（自然腹式呼吸）：按文章 “松静” 要求，头正肩平、塌腰松胯（可坐可站，不拘姿势），呼吸不加勉强，吸气时膈肌自然下降，腹部微微外凸，意念随空气下沉至脐下；呼气时膈肌上升，腹部内收，将胸中 “后天之气”（呼吸之气）顺任脉引向 “下丹田”（脐下三寸范围）。此时重点在 “松”，如文章所言 “似重物顺静水下沉，无一丝勉强”，避免刻意压气。

• 进阶（逆腹式呼吸）：待身体松透后，转入文章所述 “吸气提肛缩肾、气到中脘；呼气小腹外凸、气沉丹田” 的逆腹式呼吸。吸气时，小腹内收、会阴微提，将气 “提” 至中脘（胃区），如同 “聚气于中”；呼气时，两胁内合、腰胯放松，以意领气沿任脉下行，稳稳 “落” 入下丹田，形成 “提 - 落” 的气脉循环。

2. 以气养神：静中养气，神先安定

吐纳筑基呼吸的呼吸调摄，本质是 “以息养气、以气定神”，即为 “意守丹田是入静之法”，练习时意念不执着于某一点，而是随呼吸 “守” 住下丹田范围 —— 呼吸越匀缓，意念越集中，杂念越少，上丹田（脑）的 “神” 便从 “涣散” 转为 “凝聚”。此阶段虽未直接 “养神”，却通过 “呼吸调气、气定丹田” 让 “神有所依”，为后续功法的 “气养神” 铺垫根基。

二、动中炼气：易筋经 —— 以 “开吸合呼” 引气，丹田为气之枢纽

易筋经是少林易元洗髓功的 “动功核心”，文章明确其 “外动内静、有开有合，呼吸必随之升沉” 的特点，核心是通过动作与呼吸的精准同步，让 “气随动走、动归丹田”，实现 “后天之气带先天之气”（呼吸之气滋养生命本源之气）。

1. 呼吸配合：开吸合呼，气随势归丹田

易筋经每一式皆遵循文章 “开吸合呼、蓄吸放呼” 的原则，以 “引气纳丹田” 为目标：

• 开式 / 蓄势时吸气：如 “韦陀献杵” 双臂外展（开式），吸气时提肛缩肾，两胁微张（不抬肩），将气从下丹田 “提” 至中脘，如同 “聚气蓄力”，为气的 “沉” 做准备；

• 合式 / 发力时呼气：如 “摘星换斗” 身体侧屈（合式），呼气时两胁内合、小腹放松外凸，以意领气从心（中丹田）沿任脉直沉下丹田，同时动作的 “力” 从丹田生发，达于四肢末梢（如手指）。 “每一动作力之源在脚跟，经腿达腰，实是气从丹田贯串”，正是此理。

2. 以气养神：动不扰神，气足神清

易筋经 “外动” 的核心是 “内静”—— 呼吸不急促、意念不分散，始终以 “气归丹田” 为锚点。当呼吸与动作完全同步，气在丹田 “鼓荡开合”。如《神运经》“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”，中丹田（心）的 “气” 逐渐充盈，而 “心藏神”，气足则心不慌、神不疲，练后常感 “身轻灵活、意识清明”，正是 “以气养神” 的初步体现。

三、通经导气：拍打功 —— 以 “拍呼同步” 通脉，助气归丹田

拍打功是少林易元洗髓功的 “经络疏通功”，通过拍打体表经络（尤其是腰腹、背肾区），配合呼吸 “引气入丹田”，解决 “气脉不畅、丹田气聚而难存” 的问题， 达到“改善腹腔循环、增强肾（下丹田周边）功能” 的核心目的。

1. 呼吸配合：拍时呼气，气随拍入丹田

拍打遵循 “拍呼气、停吸气” 的节奏，以 “引气纳丹田” 为核心：

• 拍打腰腹（下丹田区域）时：呼气时，手掌轻拍脐下三寸及两侧（下丹田范围），借助拍打的震动力，将胸中散气、经络滞气 “顺向” 引至下丹田，如同 “以拍为引，推气归巢”；

• 拍打背肾区时：吸气时提气至中脘，呼气时拍打背部肾俞穴，此时意念集中于下丹田，让 “气” 随拍打从背侧经络 “反向” 汇入丹田，强化 “肾藏精、精化气” 的功能，因为下丹田附近脏器属肾，练丹田即补肾。

2. 以气养神：通脉则气顺，气顺则神安

文章强调 “气为神之母”，若经络堵塞、气行不畅，神必涣散。拍打功通过 “呼吸 + 拍打” 疏通经络，让丹田气 “聚而能运”—— 下丹田的 “精” 化 “气” 后，沿经络上行至中丹田（心）养 “气”，再至中丹田（心）的 “气” 上行至上丹田（脑）养 “神”，最终实现 “经络通→气顺→神安” 的闭环，练后常感 “疲劳消散、精神提振”。

四、核心聚气：垂吊功 —— 以 “蓄吸放呼” 固丹，激活先天之气

垂吊功是少林易元洗髓功的 “核心聚气功”，其 “借助外力、内调呼吸” 的特点，契合“以后天之气养先天之气” 的核心理论，通过精准的 “蓄吸放呼”，让 “气深纳丹田、激活本源”，是 “引气纳丹田” 的关键进阶。

1. 呼吸配合：蓄吸提气，放呼沉丹

垂吊时需严格遵循文章 “蓄吸放呼、闪跳为吸、发力为呼” 的原则，步骤如下：

• 蓄势（垂吊物上提）时吸气：双脚抓地、塌腰松胯，吸气时提肛缩肾、两胁微张，将气从下丹田 “提” 至中脘，同时意念集中于 “气聚中脘”，如同 “蓄力待发”，此时避免憋气，保持呼吸深长；

• 下放（垂吊物下沉）时呼气：呼气时，小腹放松外凸、会阴微提（不松懈），以意领气从心（中丹田）沿任脉 “沉” 入下丹田，同时借助垂吊的 “向下拉力”，让气 “深纳” 丹田，如同 “将先天之气稳稳锚定于丹田”。文章所述 “先天之气渐渐落于丹田，丹田之气渐渐充盈”，正是垂吊功的核心效果。

2. 以气养神：丹气充盈，神自充盈

下丹田是 “生气之源”，垂吊功通过呼吸聚气，让丹田气从 “稀薄” 转为 “充盈”—— 当丹田气足，“精化气、气化神” 的过程加速：下丹田的 “气” 滋养中丹田（心），让 “心神” 不怯；中丹田的 “气” 上行至上丹田（脑），让 “元神” 清明。练后常感 “两腿有力、头脑清醒”，正是 “丹气足→神自足” 的体现。

五、静中养神：打坐功 —— 以 “逆腹息 + 意守” 养丹，气养神之极致

打坐功是易筋洗髓功的 “静功收尾”，与文章 “第三步练习打坐，将动作与呼吸结合” 的要求一致，核心是通过深度逆腹式呼吸 + 意守丹田，让 “气在丹田涵养、神在静中滋养”，实现 “引气纳丹田” 到 “以气养神” 的最终闭环。

1. 呼吸配合：深息养丹，气不外散

打坐时采用文章所述 “逆腹式呼吸”，且比基础呼吸筑基、易筋经更深入：

• 吸气：小腹内收、提肛缩肾，气从下丹田 “提” 至中脘，此时意念轻守中脘，感受 “气聚于胸下”；

• 呼气：小腹外凸、两胁内合，气从心（中丹田）缓缓沉入下丹田，意念随之 “落” 于丹田范围（不执着于点），如同 “将气‘存’入丹田，不使其外散”。呼吸需达到 “深长匀缓” 的要求，追求 “先天之气宜稳，后天之气宜顺”。

2. 以气养神：丹气贯三田，神归其府

打坐的核心是 “三丹田气脉贯通，以气养神”：

• 下丹田（藏精）的气充盈后，沿任脉上行至中丹田（藏气），让 “气” 与 “心” 合，心神安定；

• 中丹田的气再上行至上丹田（藏神），如同 “以气为养，滋养元神”，此时意念从 “守丹田” 转为 “无念而静”，文章所述 “意识入静、感知自身功能” 的状态达成 —— 上丹田的 “神” 不再被杂念干扰，完全由 “气” 滋养，最终实现 “神清、气足、精满” 的境界。

六、呼吸为 “引”，丹田为 “根”，气养神为 “果”

少林易元洗髓功五部功法，实则是 “以呼吸串联丹田” 的完整体系：吐纳筑基（入道养气）→易筋动练（气随动归）→拍打通脉（气顺归丹）→垂吊聚气（气深纳丹）→打坐养神（气养神安）。每一步皆以呼吸为核心纽带，遵循《东医宝鉴》“丹田为性命根本” 的理论，实现 “引气纳丹田” 的实操；最终通过 “下丹田藏精、中丹田藏气、上丹田藏神” 的气脉循环，达成 “以气养神” 的终极目标 —— 呼吸不停，气脉不止；丹田气足，神自充盈。